Шаманизм Муринской долины

Продолжение. Начало в №23 от 16 июня 2022 г.

Продолжаем тему «Религиозные верования алужинских бурят» Татьяны Андреевой, реализованный в рамках юбилейных поручений, посвященных 85-летию Усть-Ордынского Бурятского округа. Сегодня мы вам расскажем о поклонении «Аляа тёёдэй».

«Аляа тёёдэй»

Тёёдэй – это дух, оберегающий женщин от всяких женских болезней.

По легенде дочь Тахайрга вышла замуж за *ахоя. Жила у родственников мужа в достатке, растила детей и внуков. Прожила она долгую и счастливую жизнь.

*ахай и Тахайрга – эти два рода были с очень сильными покровителями. И так получилось, что 80-летняя бабушка начала входить в транс (не по своей воле) и впускать в себя духов. Однажды впустив в себя онгона, она села на окропленного богами коня и пустилась вскачь. В это время в Муринской долине Пиноос - онго боо проводил молебен и в тот час к нему с небес, спустилась бабушка Хуатхай. Спустившись, она рассказала ему, что на окропленном коне ездила к х\йтэнэй бурхадта (холодным богам) и с этого момента ей люди будут поклоняться и приносить жертвоприношения. И еще то, что боги ей дали новое имя Аляа тёёдэй.

Ей приносят жертвоприношения женщины с проблемами мочеполовых органов, бесплодия, с болезнями связанными со спиной.

Во время проведения обряда, шаман обращается лицом на восток в сторону Ольхона.

Атрибуты:

1. Кусковой сахар – несколько кусков;

2. Краюшка хлеба;

3. Вареная рыба целая, без повреждений – 1 шт.

4. Водка или тарасун – 1 бутылка.

Слова призывания:

«Уурал hайхан шинии – Улаан бори,

М\ргэhэн дайдаш –Н\хэ-Нуурайhахай,

Hахай дээрээ, hамаргалайш!

Шоохтой дээрээ шууюулаайш!

Аляагаа ердо азарга уналайш,

Харьюушха хилээмэ бэдэржэ,

Хараад-Х\хэд харайлгалайш,

Оег Далгаар ошолойш,

Омоли загаhа бэдэржэ,

Хара далайн эрьеэр харайлгалайш,

Эмгэни басаган Хуатхай тоодэй!

Хэhэн байhан хэрэг танай,

Хэлэн байhан Бурхан танай,

Уулзан байhан н\хэрн\\д танай.

Соог!»

«Красота твой – Красный холм,

Молилась - Н\хэ-Нуур hахой,

Взбунтовалась вhахое!

В Шохтое нашумела!

Из-за шалости села на жеребца,

Поехала искать краюшку хлеба,

Проезжала Харат и Кукут.

Приезжала в Оек,

Искала рыбу омуль,

Проскакала по берегам черного озера,

Дочь Эмнеги Хуатхай тоодэй!

Молясь молитва ваша,

Сказанное Бог ваш,

Встреча друзей ваша.

Соог!»

«Заяабрин басаган»

Далее мы расскажем вам о поклонении «Заяабрин басаган». Рождению ребенка придается в среде западных бурят важнейшее значение, и оно требует предварительной подготовки. Кроме наблюдения у врачей-специалистов алужинские буряты «подстраховываются» и на сакральном уровне: проводят все необходимые обряды и меры предосторожности. Перед родами буряты обращаются за покровительством к Заяабрин басаганда. Заяабарь – это дух или божество, способствовавшее рождению человека и сопровождающее его всю жизнь, вроде ангела-хранителя. Обряд заяабарьта проводится ежегодно, а также при жизненных трудностях. Этот дух бывает сильным или слабым. Сильный дух, в критических ситуациях всегда спасает своего подопечного. О таком человеке говорят шанга заяабарьтэ или человек, родившийся в рубашке. Заяабрь «охраняет» верхнюю часть головы человека до нижней челюсти и поэтому запрещается бить человека по голове, иначе, как считают шаманисты, заяабрь может обидеться и покинуть его.

Обряд «Хурылха»

– это возвращение души в тело, h\нэhэн по суеверным и религиозным представлениям – душа.

Обряд «хурылха», возвращения души в тело, описанный в монографии М.Н. Гергенова на примере аларских бурят, практически совпадает c обрядом, проводимыми в Муринской долине.

Этот обряд проводит тёёдэй – пожилая женщина рода, поскольку в нашей долине женщины не имеют права называться шаманками.

У бурят есть понятие «h\нэhээ гараха», что в переводе на русский означает: от испуга душа человека отделяется от тела. Такое случается, когда человек сильно испугался чего-либо. Особенно этому подвержены дети. Признаки: болезненный вид, сонливость, отсутствие аппетита, тревожный сон.

В этом случае буряты делают «хурылха». По такому случаю женщины готовят любимые кушанья ребенка, в основном сладости, фрукты. Положив в чашку продукты и взяв шапочку, идут на то место, где ребенок чего-то испугался. Затем тёёдэй берет шапку, поднимает и опускает на голову ребенка со словами: «Ик-кури, ер нааша! Где ты бродишь, мы принесли тебе твои любимые блюда, игрушки, тебя ждут дома любимые родители, братья, сестры и друзья». Этот обряд проводят три дня подряд, до захода солнца.

Когда душа возвращается в тело, все присутствующие на себе ощущают это, и невольно бегут слезы у всех, значит – душа вернулась к хозяину.

Продолжение материала в №26.

Подготовила Людмила Буяхаева по материалам Татьяны Андреевой